山下奉文被李绩打回了山上，但李绩知道，以日军的尿性，估计用不了多久，又会冲下来。
此时的燕军只剩下一万人，而日军依旧有五万多，况且占据了地理优势的日军，完全可以居高临下，对燕军造成威胁。
山下奉文每日下令放箭，并不进攻，箭矢射入城中，难免会有军队与百姓伤亡。
李绩烦不胜烦，每日他都要面对箭雨，但又拿山下奉文没有丝毫办法，就像是拳头狠狠的砸进了棉花里面。
“将军，这东瀛人跟疯了一样，真他娘受不了！”罗士信一把将镔铁霸王枪扔在地上，软绵绵的躺在地上。
李绩叹了口气，道“他们又进攻了？”
罗士信有气无力的说道“是啊，一天要进攻48次，这些人是怎么想的！”
睦仁给他的军队灌输了鬼怪思想，《战阵训》、《军人敕谕》、《八纮一宇》……加上日军那天生的凶残气息，一支恐怖的军队就这么变态的诞生了。
比如
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚逺也。(苏轼《留侯论》)
小敌不侮，大敌不惧，但求尽己之武职，此则所谓大勇者也。《军人敕谕》
又比如
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。(苏洵《心术》)
信者践吾言之谓。义者尽己责之意。《军人敕谕》
神道教是日本的国教，是日军的精神支柱，也是日本统治者控制军队的重要手段。神道教没有基督教、教、佛教那种仁慈、宽忍和牺牲自我的精神，更没有中国道家“无为”的思想，而是充满着人世、扩张、利己和好斗的教义。
当时的日本兵就认为自己是“神赋特权”进行征讨杀戮，所以，即使是疯狂杀人，也心安理得，毫不手软。
再有一点，便是所谓的武士道精神，武士道精神是一种行为习惯，与神道教互为表里。换句话说，神道教是抽象的指导思想，武士道就是具体的行为指南。
武士道指导日本武士视杀人为“友谊”。如“介错”的规矩，就是武士可以切下切腹者的头颅为其超生；“斩舍御免”，就是武士如果认为自己受辱，即可杀死对方，不受法律制裁。
日本武士以“杀人”为职业，有“刀不虚出”的规矩，指武士拔刀后须有斩获才能入鞘等等。日本的剑道只研习杀人的技巧，而且特别允许武士对平民试刀，而且日本武士讲究“斩劈”，愈是对方不抵抗和求饶，便愈要将对方劈死、斩杀才肯罢休。