功法之说能够解释一部分疑惑，但不能让十三郎满意。细查后他留意到，那团气流状的东西的确神通道法的基本特征，同时又很另类。
比如它会吸纳法力，对夜莲而言就是神辉；再比如它会护主，适才因十三郎的气息而愤怒，之后变成欣喜与亲近；这种灵性着实难得，可当成其除实际威力之外的价值。相比之下，另类的头一条标志同样与此有关，因就十三郎看来，这个东西已经具备了生命才有的特征：自我！
这很重要。
需知十三郎的所作所为得到过夜莲允可，不带半点强迫性，换言之，夜莲的身体、及身体所拥有的一切都应完全敞开，没理由再产生抗拒。事实证明那团东西并不这么想，主人的意志固然重要，但它本质上倾向于自己的判断，这就是生命的最基本的标志。
如放在人身上，这中标志叫做人格。
修真世界奥妙神奇，造出“形似生命”的功法不能说没有，当然，此类功法通常被列为禁术，因为它违背了生命诞生的基本规律：有引子才能活。
人类常说万物生灵，山石精怪，自然五行，包括修士所用的法器，当满足一定条件的时候便能诞生灵智，进而慢慢成长为生命。但要留意，此类生命都皆具备相同特点：拥有本体。
比如石人的本体是那块石，树精本体是某颗树，火灵的本体火焰。法器本体......枪王的枪，十三郎的天绝剑。还有夜莲寻求复活的师尊童姥，都拥有自己的外物本体。
这团东西的本体是什么，难道是夜莲？
那样的话，夜莲自己的元神算什么？
假如没有本体，它又算什么生命？一个魂？
一个凭空炼出的魂......这是造物！
造物啊！真灵都做不到。
打死不信夜莲有那种本事，十三郎不知不觉沉下面孔，严肃说道：“你最好告诉我，为什么我觉得它与我有关。”
这话很不讲理。老实讲。夜莲选择什么样的道路、修行什么样的功法，原本就与十三郎没有半点关系，他们本不应该做朋友，相反应该彼此算计、不能共存的生死大敌才对。
“本来就与你有关啊。”
夜莲笑起来，眼里浮现出以往绝不可能出现的神情：狡黠。
“觉得他怎么样？”
“......不怎么样。”